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12.“眼泪代表正义吗？”（第2页）

他们常把受害者有罪论挂在嘴边，本质是对潜意识世界的调和。他们生来认定善恶有报，倘若社会的“恶”浮出水面，便会在心里无意识地扭曲现实。通过把错误归咎于受害者的自身问题，维护世界“公正美好”的错觉。

身处底层的群居人士就像木柴焚烧殆尽后的余烬，一边忙着为上层当牛做马，一边指手画脚地维护阶级权力的运行。

殊不知，他们本身就聚众在一个黑白颠倒的世界。

这是一种自私的防御，人们贬低受害者，把她与自己归为两类人，自欺欺人地增添安全感。借此弥补内心认知的失衡，维护可悲的信念。

可程晚宁不那么觉得，如果硬要挑刺，她能从施暴者身上找出千万个问题，哪一点都胜过受害者莫须有的罪名。

她也从不觉得女性应该对那种事感到羞耻，异性生理上的构造不同，凭什么决定男女在性事地位上的高低。

施暴者可以活得理所当然，她作为被迫的那一方又何尝不能？

不必原谅任何，不用考虑后果。该认罪的永远是别人，她不可能因为别人的过错自我反思。

那不仅是对罪人的宽恕，更是对自我的贬低。

在网上浏览一圈，程晚宁关掉了令人作呕的新闻，将注意力集中在如何保护自己。

被侵犯后，最重要的一点就是事后千万不要洗澡，保留体内的精液作为证据到警察局报案。

男性的精液通常可以在女性体内保留24-72小时，可惜程砚晞做的时候戴了套，她没法用精液取证，只能通过脖颈的掐痕和身体其他部位的摩擦痕迹作为证据，去警察局碰碰运气。

发烧的第四天，她没有刻意拒绝佣人端上来的饭菜，而是逼迫自己面对面找到程砚晞，装作已经妥协的样子，借上学的名义争取到出门的机会。

佣人是程砚晞临时雇来的，作用是方便照顾生病的程晚宁，但每次做好的饭菜都会被原封不动地退回或者打翻。

如今她接受了佣人的食物，在外人眼里自然是好转的迹象。

程砚晞同意了她的上学请求，但前提是，她必须乖乖把退烧药吃完，并且坐司机的车去学校。

如果这时拒绝接送，必然会引起别人的怀疑。

上学是程晚宁接触到外界的唯一办法，她假意答应了程砚晞的要求，联系司机在地下车库等她。

临走前，她躲过程砚晞的视线，偷偷捎上了厨房的水果刀。

如果仅凭这些没法判罪，她也不能空手而归。