想着出口就在前面，我们就又像是浑身充满了电，互相搀扶着，在老人的带领下走出了洞穴。
这个洞口的位置在四面环山的水库下面。
当走出洞穴的那一刻，看着整片水库明显下降了三米多的水位，再抬头看着蔚蓝的天空，久违的阳光温热的洒在身上，深深的呼吸着来自于大自然的新鲜空气，我激动到哽咽的心情久久难以平复。
不仅是我，二叔和孙反帝，以及杨老大全部沉浸在这死里逃生的激动中，一时间复杂的情绪交织，哽咽的话都说不出来。
不过要说内心情绪波动最大的，那肯定是杨老大了，毕竟他可是在下面足足待了两个多月，这相当于是跟阎王爷握了个手又回来了。
由于杨老大在黑暗里待的时间过久，眼睛不能立马见光，需要一个‘明适应’的过程，否则会损伤瞳孔和视网膜，二叔让他赶紧闭上眼睛。
至于我们同样也有这种情况，不过我们待的时间不是很长，只能勉强自适应一下。
“我的老天爷啊，你们几个卵仔……这是在洞里待了多长时间啊！”
在我们全部都从洞里走出来后，老人完全看清了我们四人的模样，浑身泥泞，虚弱狼狈的像是难民，尤其是看到杨老大身子瘦如枯槁，却挺着一个鼓胀的大肚子，更是惊讶的瞪大了眼珠子。
其实我们这种现象，要是放在古代的大灾之年并不为奇，看过非洲难民纪录片的应该都知道，非洲的难民普遍都是枯瘦如柴，肚子却鼓胀的夸张，就是因为吃的东西没营养，又不消化。
而现在的非洲难民，也是古代大灾之年饥民的真实写照。
同时我们也看清了这老人的模样，是个估摸着七八十岁的小老头儿，满头稀松的银发，黑黝黝的皮肤，脸上的皱纹深入沟壑，穿着打满补丁的粗布衣裳，身上还带着一股很重的鱼腥味。
后来通过询问才知道，这老人姓甘，是住在附近山里的‘土着’，之所以这么说，是因为解放之后，附近山里的村民都搬出去了，但有极少数的人并没有搬出去，就成了这里的‘土着民’。
二叔怕杨老大的模样会吓到甘大爷，心里正想着找个合适的解释，可话还没说出口，甘大爷就又打量起了杨老大挺着的肚子，像是想到了什么似的，问我们：“你们几个卵仔，这是不是在里面吃观音菇了？”
我们听甘大爷这么问，第一反应就是，他口中的‘观音菇’和我们吃的活死人菇，是同一种东西。
因为这东西没有一个准确的叫法，一个地方一个名字，甘大爷又是本地人，知道倒也正常。
并且‘观音菇’和‘观音土’又是同音，意思也差不多，这个名字应该也是从‘观音土’取义来的。
《盗墓：来自一位南派土夫子的自传》 第212章 来自本地人的偏方（第1/5页）
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